Kul Himmet’in güzel dizelerinde olduğu gibi:
"Sebü’l-mesani kitabın okusan,
Türablıktan a’lâ yol mu bulunur?"
Bu sözler, bize yolun erdemini ve mütevazılığını hatırlatır. Ancak günümüzde Alevi toplumunun içinde bulunduğu duruma baktığımızda, tartışma kültürümüzün oldukça zayıf olduğunu görüyoruz. Fikirlerini benimsemediğimiz her bir insanı, kesin bir yargıya kaydedip suçlayarak dışlıyoruz. Fikir farklılıklarına tahammül edemiyoruz.
AABF genel kurulu yaklaştıkça, Alevilik üzerine yazan, düşünen, topluma bilgi sunan bizlere iftiralar atarak toplumun ve delegelerin güvenini zayıflatmaya çalışanların arttığını görmekteyiz. Yıllardır aynı yöntemle Alevi toplumunu birbirine düşman eden bu kişiler, Alevi kurumlarının sorunlarını konuşmaz, çözüm üretmez ve inançsal-kültürel erozyonu nasıl engelleyeceklerine dair bir fikir de ortaya koymazlar. Gençlik, kadın ve inanç kurumlarını nasıl güçlendireceklerine dair bir düşünceleri de yoktur. Tek dertleri, seçimi kazanmak ve koltuklara oturmaktır.
Alevi toplumunun önemli sorunlarını gündemine almayan, sadece koltuk peşinde olan bu kişiler, Alevi toplumunu etkisizleştirmeye çalışmaktadırlar. Ancak Alevi toplumu, bu tür iftiralara ve linç kampanyalarına prim vermeyecektir. Günümüzde en çok tartışılan inançlardan biri Aleviliktir. Alevilik nedir? Tarihsel kökeni nedir? Başka inançlardan referanslar alıyor mu? Bu sorulara cevap ararken, Alevi toplumunda tartışmalar ayrışmalara neden olmaktadır. İnsanlar genellikle kendi yaşam tarzlarına, etnik kimliklerine veya ideolojik bakış açılarına uygun bir Alevilik tanımı ortaya koyuyorlar.
Bazılarına göre Alevilik İslam’ın özüdür, kimilerine göre ise Alevilik Sümerler’den, Şamanlardan veya Zerdüşt’ten gelir. Aleviliği bir yere dayandırmak, onu tarihsel köklerinden koparmaktır. Alevilik, kendine özgü cemi, cemaatı, bağlaması, deyişleri, semahı ve yol hukuku ile ikrarlı bir yoldur. Farklı kültürlerden etkilenmiş olabiliriz, ancak bu, Aleviliği bir kimliğe kaydetmeyi haklı çıkarmaz. Alevi toplumu, bugün her zamankinden daha fazla birliğe ihtiyaç duymaktadır. Ancak bilinçli bir şekilde toplum ayrıştırılmakta, gruplara bölünmektedir. Bunu yapanlar, kendi çıkarlarını Alevi toplumunun çıkarlarının önüne koyanlardır.
Çıkarlar ve koltuk sevdası, yolumuzdan ve öğretimizden daha kıymetli değildir. Alevi toplumu vicdanlıdır ve bu vicdan, AABF Genel Kurulunda dile gelecektir. Hak ve Hakikat yolunda yürüyen canlarımız, iftiralarla yol almak isteyenleri mahkum edecektir.
Kul Himmet’in sözleriyle:
“Türab ol ki, çiğnesinler üstünü
Anda fark et düşmanını, dostunu
Nesimî gibi yüzdüregör postunu
Türablıktan a’lâ yol mu bulunur?”
Aşk ile kalınız.
Nurten Yalnız
